Analisis teori Chomsky

( Pendekatan Analisis-diskriptif chomsky’s theory terhadap bi’ah lughowiyah/lingkungan bahasa)

Ahmad Dahri

Mahasiswa Pascasarjana Pendidikan Bahasa Arab (PBA) UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Jl. Ir. Soekarno Dadapan Kota Batu. Telphone 085-634-536-68

Abstract

Bahasa merupakan simbol suatu bangsa, bahasa juga sebagai alat komunikasi, bahasa merupakan ungkapan ide, dan lain sebagainya. Sebagian pernyataan tersebut secara tidak langsung mengantarkan pemahaman setiap manusia tentang bahasa karena akan menimbulkan pertanyaan sebagai analisis. Diantaranya adalah bagaimana bentuk bahasa itu sebagai alat? Bagaimana pemerolehan bahasa itu secara alami atau pencarian?, dua pertanyaan tersebut mewakili pertanyaan yang lain tentang bahasa sebagai alat dan bahasa sebagai proses. Chomsky dengan teorinya berusaha menjawab permasalahan kebahasaan dan pemerolehan bahasa yang ada pada lingkungan bahasa. Lingkungan bahasa menjadi wadah dalam pembelajaran bahasa kemudian dikaitkan dengan teori-teori chomsky maka akan diketahui dimana posisi teori chomsky tersebut dan apa peranannya. Strukturalisme adalah gerakan intelektual yang berkembang di Perancis pada 1950-an dan 1960-an, dimana budaya manusia dianalisis semiotis (yaitu, sebagai sistem tanda). Strukturalisme berasal dari linguistik struktural dari Ferdinand de Saussure dan Praha berikutnya dan sekolah Moskow linguistik. Sama seperti linguistik struktural. Menghadapi tantangan serius dari orang-orang seperti Noam Chomsky dan dengan demikian fading pentingnya dalam linguistik, strukturalisme muncul dalam dunia akademis di paruh kedua abad ke-20 dan berkembang menjadi salah satu pendekatan yang paling populer di bidang akademik berkaitan dengan analisis bahasa, budaya, dan masyarakat. Modus strukturalis penalaran telah diterapkan dalam berbagai bidang, termasukantropologi, sosiologi, psikologi, kritik sastra, dan arsitektur. Sebagai gerakan intelektual, strukturalisme datang untuk mengambil tumpuan eksistensialisme di Prancis tahun 1960-an. Strukturalisme berpendapat bahwa domain spesifik budaya dapat dipahami melalui struktur-model pada bahasa-yang berbeda baik dari organisasi realitas dan orang-ide atau imajinasi-“urutan ketiga” Dalam Lacan psikoanalitik.

Pendahuluan

Bahasa menjadi simbol suatu komunitas masyarakat yang memiliki kultur sosial yang berbeda-beda sehingga bahasa terpengaruh oleh keadaan sosial yang ada dalam masyrakat tersebut secara personal atau kelompok. Bahasa yang menjadi kemampuan fitrah atau kemampuan bawaan yang dimiliki oleh manusia dan jika menganut pemhaman mentalis maka kemampuan itu sebenarnya sudah ada dan kemudian diolah dalam broca kemudian diungkapkan. Dalam pemahaman behaviorisme kemampuan bahasa itu akan tampak setelah adanya stimulus-respon. Dalam filsafat bahasa al-Farabi, pemerhati bahasa yang pertama alumni yunani yakni Jabir bin Hayyan (200 H)  Hunain bin Ishak, dan Abu ya’qub yusuf al Kindi (252 H) dalam dunia filsafat, Bahasa sudah dibahas untuk memahami maksud dari setiap kelompok masyarakat seperti suku, etnis, agaman dan komunitas masyarakat yang terbentuk oleh peradaban secara tidak langsung. Padahal secara hakikat bahasa dipengaruhi oleh peradaban dan peradaban dipengaruhi oleh perkembangan manusia (pola fikir manusia).

Pada tahun 1952, Social science research council di Amerika serikat mengundang serta mempertemukan tiga orang linguis dan psikologi untuk mengadakan suatu konperensi interdisipliner, dengan maksud agar mereka mendiskusikan secara langsung kemunculan suatu bidang ilmu pengetahuan yang baru yaitu psikolinguistik. Inguistik sendiri memasuki tatanan kemanusiaan yakni pada tingkat sosial yang kemudian ilmu bahasa itu disebut sosioliguistik, kemudian masuk pada psikis atau yang berhubungan dengan otak manusia yang kemudian disebut psikolinguistik. Hal ini meunjukkan bahwa bahasa itu adalah fitrah bahasa itu adalah peradaban, budaya, aturan-aturan, dan bawaan yang kemudian diolah oleh competen menurut Chomsky dalam bukunya yang sudah direfisi dari judul buku Standard Theory (1965), kemudian direvisi pada tahun (1972) yaitu Extended standard Theory,  yang mana dalam buku ini dijelaskan bahwa kemampuan itu (basic component) kemudian ditransformasikan dengan apa yang sudah didengar dan diolah didalam otak pastinya kemudian diungkap kembali (Phonological component) yang mana out put dari ini semua nantinya berbentuk suara sebagi bagian daribahasa dan juga ada interpretasidari semantik. Jadi chomsky sebenarnya ingin mengatakan bahwa kemampuan berbahasa itu sudah dimiliki oleh manusia sejak lahir (competent) yang kemudian ketika manusia ingin mengungkapkan maksudnya maka dari apa yangia dengar kemudian diolah diadalam otak dan out put dari semua itu dikatakan sebagai uangkapan bahasa yang juga terpengaruh oleh sintak maupun semantiknya.

Mengenal Chomsky

Pemikir kebahasaan ini memiliki nama lengkap Avram Noam Chomsky yang lahir di Philadelphia di pensilvhania, ia lahir pada 7 Desember 1928 dari pasangan pemikir yaitu Dr. William “zev” chomsky dan Elsie Simonofsky. Chomsky kecil hidup disebuah rumah tangga yahudi sederhana dan berkecukupan. Chomsky memiliki saudara yang menjadi dokter, perpaduan kedua orang tuannya yang sama-sama menjadi pemikir, aktivis kemanusiaan dan ayahnya juga seorang guru bahasa ibrani yang mana mempengaruhi pola fikir chomsky kecil, apa lagi masa kecil chomsky yang mana lingkungan yang anti-semit dan pro-nazi membesarkannya dengan kultur lingkugan yang berkembang saat itu dan secara agama yang berkembang pada waktu itu adalah katolik irlandia. Darisegi pemikiran chomsky dipengaruhi oleh kedua orang tuanya dan lingkungan yang menjadi tempat masa pertumbuhnnya dengan bahasa-bahasa politik yang penuh dengan in-trik saat itu, kemudian dari segi keagamaan diadibesarkan dengan agama yahudi dan katolik irlandia yang cenderung lebih sekuler.

Pengaruh lingkungan yang kemudian menyadarkan chomsky tentang pertumbuhan sosial secara tidak langsung mengantarkan chomsky untuk mulai berfikir tentang keadaan sosial yang nanti digambarkan dengan bentuk bahasa yang berkembang, Chomsky menempuh sekolah dasar yakni Oak Lane Country School di daerah Barcelona Spanyol, ia menjadi pembaca berita sejak masih usia dini dan ia juga sudah cakep menulis sejak usia sepuluh tahun. Sekolah dasar eksperimen yang menganut prinsip-prinsip Jhon Dewey sehingga sedikit banyak mempengaruhi perkembangan pola fikir Chomsky. Jhon Dewey dengan prinsip Kemampuan yang diejawantahkan dalam sebuah pendidikan yang mengaitkan dengan latar psikologi dengan metode pembelajarannya, salah satu prinsip inilah yang mempengaruhi pemikiran chomsky kelak.

Keaktifannya menulis diawali dengan penulisan artikel pertamanya yang berjudul “ The Fall Of Barcelona” dalam arikel ini dijelaskan bahwa seharusnya masyarakat saat itu bersaing dengan dirinya sendiri dalam menggapai keberhasilan bukan dengan orang lain, dan ketika bersaing dengan orang lain secara berperang, inilah sebenarnya yang ingin ditentang oleh chomsky. Pengaruh prinsip jhon dewey secara tidak langsung menjadi pedoman berfikir chomsky saat itu yang mana kemampuan yang secara tidak langsung dianggap sudah ada dalam diri manusia sehingga manusia itu sendiri yang harus mendorng memunculkan kemampuan itu sendiri.

Ketika ia berumur dua belas tahun chomsky masuk SMA Central sekolah menengah umum yang ada di daerah Philadelphia, saat ia belajar di SMA tersebut ia merasa bosan dengan sistim pembelajarannya yakni mendorong untuk selalu bersaing antar siswa, secara tidak langsung bertolak belakang dengan pola fikir yang suudah terbentuk saat ia sekolah di sekolah dasar dulu,meskipun membosankan dan ia tidak suka dengan sistim pembelajaran di SMA tersebut ia aktif di Perkumpulannya dan komunitas diskusinya sampai ia lulus. Kemudian ia melanjutkan pendidikannya ke University of Pennsylvania, ia menginjak umur enam belas tahun dan sudah mampu membiyayai kuliahnya sendiri dengan ia mengajar bahasa ibrani di sekolah dasarnya dulu. Hal ini ia tunjukkan sebagai bukti bahwa prinsip Jhon Dewey benar-benar melekat dan dirasa suksesmempengaruhipola fikir chomsky. Disinilah ia mulai tertarik meneliti kebahasaan, yang mana ia memadukan jenis ungkapan bahasa yang keluar dari seseorang dengan kemampuan otaknya. Apalagi saudara chomsky seorang dokter sepesialis otak, inilah kemudian menjadi ketertarikan chomsky menganalisis kemampuan kebahasaan seseorang. ia menganggap kemampuan sebagai hal fitrah atau bawaan sejak lahir setiap seseorang disamping ia dipengaruhi prinsip-prinsip Jhon dewey sebagai latar pendidikan sejak dini, ia juga memiliki penasaran yang tinggi untuk membuktikan prinsip-prinsip yang menjadi dasarnya dalam dunia pendidikannya.

Pada usia sembilan belas, Chomsky mulai tinggal dirumah  Carol Doris Schatz, seorang profesor di Universitas Harvard yang memegang Fervan P. Ward Ketua Bahasa Modern dan Linguistik. Mereka memiliki tiga anak, yang pertama dari mereka lahir pada tahun 1957, setelah delapan tahun menikah.

Pada tahun 1949, Chomsky masuk sekolah pascasarjana, dan ia menerima gelar seni pada tahun 1951. Dia menerima beasiswa di Harvard pada awal tahun 1950-an. Pada tahun 1953, ia membuat perjalanan penting ke Eropa, di mana ia mampu mensintesis ide-idenya tentang bahasa. Selama tahun yang sama ini, ia dan Carol hidup selama enam minggu di kibbutz (pertanian komunal atau pemukiman) Israel. Pada tahun 1955, ia menerima gelar doktor dari University of Pennsylvania. Pada tahun yang sama, ia meninggalkan Harvard untuk memulai penelitian di Massachusetts Institute of Technology (MIT) dengan Morris Halle, seorang ahli bahasa. Ia menjadi seorang profesor di MIT pada usia muda dua puluh sembilan dan profesor penuh di tiga puluh dua.

Sebagian besar pekerjaan  Chomsky dicapai selama awal hingga pertengahan 1960-an. Hal ini disebut sebagai “periode klasik”. Noam Chomsky dikenal luas karena kritikannya terhadap kebijakan luar negeri Amerika Serikat, dan karya-karyanya sebagai seorang ahli linguistik. Yang justru kurang dikenal darinya adalah dukungannya yang terus menerus bagi tujuan-tujuan sosialis libertarian. Proses penerbitan buku-buku Chomsky cukup menarik perhatian, mengingat dia jarang sekali berupaya untuk mempublikasikan karya-karyanya. Tampaknya penggemar Chomsky selayaknya berterimakasih kepada editor atau aktivis yang tertarik pada tulisannya, kuliahnya, wawancaranya. Karena melalui antusiasme merekalah, karya-karyanya bisa dibaca oleh audiens yang lebih luas daripada kelompok akademisi saja.

Ketika pertama kali menjalin kerjasama penerbitan, Chomsky memilih penerbit kecil daripada penerbit sekelas Random House. Andre Schiffrir, mantan Direktur Pelaksana di Pantheon yang menerbitkan buku-buku awal Chomsky tentang politik selama tahun 1970-1980, mengenang, “Dia memberikan bukunya untuk kelangsungan hidup penerbit-penerbit kecil.” Meskipun Chomsky mulai membangun reputasinya dan menarik sekelompok kecil penggemar pada era 1970-an dan 1980-an dengan buku-buku linguistik dan sejumlah buku politik, tapi sebenarnya, buku tipis bersampul lunak dan enak dibaca yang diterbitkan oleh penerbit pada era akhir 1990-an yang memperluas penyebarannya baik di toko besar maupun kios-kios buku. Greeg Ruggiero, aktivis yang terlibat dalam penerbitan Open Media Pamphlet Series pada era 1990-an, adalah orang yang berperan dalam memperluas audiens pembaca karya-karya Chomsky. Dia kerap menerbitkan pamflet-mudah difotokopi dari kuliah-kuliah Chomsky dan menjualnya di pojok-pojok jalan di kota New York. Setelah terbukti diminati, dia kemudian mengontak kios-kios buku di seluruh negara bagian dan menjual 10 ribu kopi dengan cara itu. Pada 1995, Ruggiero menawarkan serial ini ke Penerbit Seven Stories Press.

Menurut Publishers Weekly, setelah Serangan 11 September 2001|peristiwa 11 September, Chomsky telah menghasilkan dua buku laris yang terjual jutaan eksemplar. Dia juga dinobatkan sebagai penulis buku terlaris bertema politik yang belum tertandingi oleh penulis bertema sama yang ada di AS saat ini. Di luar bencana yang ditimbulkan oleh serangan 11 September terhadap gedung WTC New York, peristiwa ini juga meroketkan popularitas buku-buku Chomsky. Ketika banyak orang merasa muak dengan sumber-sumber bacaan yang menjadi propaganda pemerintah AS, buku-buku politik Chomsky yang kontroversial seperti 9-11 (Seven Stories, 2001) dan Power and Terror: Post 9-11 (Seven Stories, 2003) menjadi buku laris.

Teori Kebahasaan Chomsky

Gelar doktor yang dicapai oleh Chomsky kemudian tidak lama ia menerima gelar profesor kebahasaanpada usia yang cukup muda yaitu usia dua puluh sembilan tahun, Teori-teori chomsky yang dimunculkan tidak lepas dari pengaruh pemikiran jhon dewey yang mana menuntut untuk bersaing dengan dirinya sendiri untuk mengelurkan kemampuannya atau meminjam istilah chomsky “competens”. Hal ini lah yang kemudian oleh chomsky dikembangkan bahwa dalam dirimanusia sebenarnya memiliki kemampuan berbahasa secara fitrah atau bawaan sejak lahir dan kemudian teori itu lambat laun dikenal dengan teori Nativisme (mentalis). Yang mana dalam kajian psikolinguistik ini mengaitkan antara kemampuan otak sebagai megaserver kemudian pengungkapan kembali dari apa yang diproses di dalam otak, ini menunjukkan bahwa kemampuan otak yang harus digali dan dekembangkan, karena noam chomsky menganggap kemampuan sesorang itu sudah ada sejak lahir atau bawaan sejak lahir dan perlu dikembangkan walaupun dalam proses pengembangannya secara tidak langsung chomsky memakai stimulus-respon untukmengukur kemampuan yang dimiliki oleh manusia itu.

Teori yang pertama muncul dalam pandangan chomsky adalah Generative grammar and Linguistic competens yang mana dalam hal ini chomsky menilai manusia memiliki kemampuan dalam menyusun dan mengungkapkan kembali apa yang didengar dan maksud yang ingin diungkapkan. Grammar atau yang kita kenal denga tata bahasa memiliki fokus pada penataan kalimat yang diungkapkan sebagai out put dari kompeten yang dimaksud chomsky. Dalam teori ini chomsky menitik beratkan pada kemampuan menyusun dan kemammpuan berbahasa terlepas dari keadaan otak yang nantinya mempengaruhi, namun chomsky ingin menyampaikan bahwa bahasa yang dimiliki manusia itu buah fikiryang kemudian diungkapkandan menjadi proses komunikasi. Dan ketika setimulus-respon sebagai alat untuk memunculkan bahasa maka kemampuan manusia itu dalam berbahasa akan berkembang mulai dari fase-fase pertumbuhannya.

Kemudian teori Performance and linguistik aquitition,teori ini pengembangan dari teori sebelumnya yang mana harapan chomsky menjadikan teori-teorinya sebuah fase kebahasaan. Chomsky menganggap bahasa sebagai penilaian ketika menerapkan teori ini yang mana performance (penampilan) bahasa, sehingga setiaporang akan mengetahui maksud dari ungkapan seseorang yang kemudian menjadi proses penilaian dari bahasa yang ditampilkan. Yang pasti pada teori ini mengulas beberapa kegagalan bahasa, kesulitan bahasa, macam-macam bahasa (bahasa isyarat, bahasa tubuh, dan lain sebagainya). Peran otak pada teori ini tampak ketika penampilan bahasa itu mempunyai beberapa penilaian (judgement) karena dari segi ahli psikologi pasti memeriksa keadaan psikologinya yang sudah pasti berhubungan dengan otak kemudian ahli linguis menganalisis kebahasaannya sesuai atau tidak dengan tata bahasanya dan apa maksud dari penambilan bahasanya itu.

Kemudian yang terahir ada teori Kognitif dan Transformatif, teori ini bukan hasil akhir sebenarnya karena nantinya chomsky melakukan Judgemen (penilaian) dan tinjauan kembali terhadap proses kebahasaan yang ada karena tidak mungkin bahasa itu hanya dilihat dari sisi psikologi saja tapi juga dari sisi lingkungan sosialnya (sosiolinguistiknya). Dalam hal ini ada pernyataan chomsky yang mengaitkan prinsip behaviourisme yang menitik beratkan lingkungan sebagai wadah pembentukan bahasa yakni LAD (lenguage Aquecition device) yang mana secara proses menempatkan otak dan telinga sebagai wadah pemprosesan kemudian mengungkapkan kembali (out-put), dan out-put itu dianggap sebagai bentuk behaviourisme oleh chomsky.

“Bahasa Gramatikal “ Beberapa distingsi yang memperjelas pikiran filosofis dan linguistic dari Naom Chomsky adalah competence, performance, deep structure, surface structure, ditambah dengan istilah lainnya, yaitu Igenerative dan grammar. Dua kunci tujuan filosofis Naom Chomsky adalah generative dan grammar. Generative mengandung dua makna, yaitu: pertama, menuju kepada pengertian produktivitas dan kreativitas bahasa. Seperangkat kaidah atau pernyataan mana pun yang memberikan kemungkinan untuk menganalisis bahasa atau struktur dari sejumlah besar kalimat yang tak terbatasdapat disebut generative. Kedua, generative mengandung keformalan dan eksplisif. Dari sudut pandang ini dapat dikatakan bahwa secara tepat kombinasi unsur-unsur dasar (fonem, mofem, kata) yang di izinkan dan tepat (well-formed). Baginya grammar itu haruslah menghasilkan semua kalimat-kalimat gramatika yang mungkin ada dalam bahasa. Artinya, kalimat itu tak terhingga jumlahnya. Dengan demikian, kalimat haruslah tersusun sedemikian rupa, hingga dengan berpatok pada pola dan aturan yang ada dalam gramatika itu, bisa disusun kalimat apapun yang mungkin ada dan tentunya gramatika dalam bahasa tertentu. Dengan didasarkan pada distingsi-distingsi tersebut sebenarnya Naom Chomsky ingin menunjukkan tentang universalia bahasa atau kesemestaan bahasa, yang tidak boleh tidak merupakan salah satu realitas dari dunia. Itu tak terbantahkan adanya. Chomsky berpendapat bahwa dalam masalah bahasa, kaum strukturalis mengacu pada kerangka pikir keperilakuan. Padahal, bahasa manusia itu sangat rumit, tidak sesederhana seperti yang dipikirkan para penganut strukturalisme. Menurut Chomsky, jika kita ingin memahami bagaimana bahasa dikuasai dan dipergunakan oleh manusia, kita harus memisahkan sistim kognitif secara tersendiri, suatu sistem pengetahuan dan keyakinan yang berkembang sejak anak-anak, yang telah berinteraksi dengan factor-faktor lain, untuk menentukan jenis perilaku kebahasaan yang dapat kita amati. Dalam istilah linguistik, Chomsky menggunakan istilah ‘kompetensi’, yaitu yang mendasari tingkah laku manusia dalam berbahasa, tetapi tidak disadari oleh manusia. Dari konsep ini dapat dimengerti bahwa bahasa itu bukan murni “learned”, melainkan “innate”.

“MARXISME, ANARKISME”, Naom Chomsky tertarik pada anarkisme sejak masih muda, setelah beliau mulai berpikir tentang dunia melampaui secara lebih luas, tapi belum melihat alasan yang cukup untuk mengubah pemikiran awal tersebut. Maka naom berpikir, adalah benar untuk mencari dan mengidentifikasi struktur kekuasaan, hirarki dan dominasi dalam semua aspek kehidupan, dan untuk menentangnya; kecuali ada pembenaran yang bisa diberikan terhadap hal tersebut, struktur-struktur tersebut tidak sah, dan harus dihancurkan, untuk meningkatkan lingkup kebebasan manusia. Itu mencakup kekuasaan politik, kepemilikan dan manajemen, hubungan laki-laki dan perempuan, orang tua dan anak-anak, kontrol kita terhadap nasib generasi mendatang (dorongan moral mendasar di belakang gerakan lingkungan hidup, menurut pandangannya). Tentu saja ini merupakan tantangan terhadap institusi raksasa koersi dan kontrol: Negara, tirani privat yang tidak bertanggung jawab yang mengendalikan hampir seluruh ekonomi, dan sektor-sektor lain, domestik dan luar negeri. Tapi, tidak hanya itu saja. Itu adalah apa yang selalu beliau anggap sebagai inti anarkisme: keyakinan bahwa beban pembuktian mesti diletakkan di pundak otoritas. Bila tak dapat membuktikan argumen keberadaannya, otoritas tersebut harus dihancurkan. Di luar generalisasi semacam itu, kita bisa mulai melihat permasalahan, dan di situlah pertanyaan mengenai kepentingan manusia dan keperdulian mulai muncul.

Budaya intelektual pada umumnya mengasosiasikan ‘anarkisme’ dengan kekacauan, kekerasan, pengeboman, gangguan dan lain-lain. Jadi orang kadang-kadang terkejut kalau beliau membicarakan anarkisme secara positif dan mengidentifikasikan diri beliau dengan tradisi utama di dalamnya. Namun kesannya adalah bahwa dalam masyarakat luas, ide-ide dasarnya dapat diterima bila segalanya dijernihkan. Tentu saja, bila kita mulai membahas masalah yang lebih spesifik – katakanlah, sifat keluarga, atau bagaimana bentuk perekonomian dalam masyarakat yang lebih bebas dan adil – pertanyaan dan kontroversi timbul. Tapi memang seharusnya begitu. Fisika tidak dapat benar-benar menjelaskan bagaimana air mengalir dari keran di wastafel anda. Bila kita mulai mencoba menjawab pertanyaan yang lebih kompleks tentang kemanusiaan, pemahaman kita masih sangat minim, dan banyak ruang untuk perbedaan pendapat, percobaan, eksplorasi kemungkinan secara intelektual maupun kehidupan nyata, untuk membantu kita belajar lebih banyak.

Pada saat tercatat sebagai anggota Harvard’s Society Fellow, berdua dengan istrinya, Carol, ia mengunjungi negeri itu pada tahun 1953. Mereka tinggal di kibbutz, pemukiman baru Yahudi di Palestina selama kira-kira enam minggu. Dia menggambarkan lingkungannya itu sebagai miskin, hanya sedikit makanan dan yang lebih penting lagi: “Benar-benar sesuai dengan lingkungan ideologis”. Yang terakhir itulah yang kemudian merisaukannya. Bagi dia, tidak mudah menerima lingkungan yang dia sebut sebagai ekslusif dan rasis tersebut.

Ketika ia berada disana, Chomsky melihat bagaimana masyarakat non-Yahudi terpinggirkan, terancam dan ketakutan, pengalaman inilah, yang menunjukkan standar ganda keadilan, membuat dia merasa ragu perlunya membentuk negara Yudaisme untuk etnik Yahudi. Pada masa berikutnya, Chomsky malah dikenal sebagai salah satu intelektual Amerika Serikat yang berani berkonfrontasi secara langsung, menentang pencaplokan Israel atas tanah Palestina. “Satu tanah dua negara, ini merupakan esensi utama masalah Israel-Palestina” katanya dalam buku “The Chomsky Reader”.

Watak kritis ini sebagai ahli linguistik yang banyak menulis soal-soal politik internasional, selain dibentuk oleh banyak gagasan yang mempengaruhinya, juga dibentuk dari bidang yang ditekuninya, “Cartesian Linguistics”. Menurut Chomsky, sekali ia menerima perspektif Cartesian dalam bahasa, pada tahap berikutnya ia harus mendukung hak alami manusia dan melawan segala macam otoritarianisme yang menindas manusia.

Keterlibatannya di aktivisme politik merembet tidak cuma sebatas menulis artikel. Ia pun mengirim petisidan memprotes berbagai kebijakan luar negeri Amerika Serikat yang dianggapnya menindas negara lain. “Saya menyadari bahwa mengirim petisi, menumbang uang, mengadakan pertemuan itu tak cukup. Saya berpikiradalah penting jika kita ikut ambil bagian secara lebih aktif….dan saya sadar benar apa akibatnya”, kata Chomsky.

Dan karena gagasan-gagasannya yang radikal mengenai berbagai soal kebijakan luar negeri Amerika Serikat itu, namanya sempat masuk dalam daftar musuh Gedung Putih pada masa pemerintahan Richard Nixon. Ia pun pernah ditangkap dan diinterogasi petugas kemanan karena gagasan-gagasannya itu, yang kemudian pernah membuat dia bertanya-tanya, apakah dia tinggal di Amerika atau di negeri lainnya.

Tapi ia tidak kenal jera. Ia bahkan menyebutnya sebagai akibat tanggungjawabnya sebagai intelektual. “Russell dan Albert Einstein sama-sama dikenal sebagai intelektual hebat. Keduanya sepakat bahanya tengah mengancam umat manusia. Tapi mereka memilih jalan yang berbeda untuk meresponnya. Einstein hidup dengan enak di Princeton dan mengabdikan dirinya semata-mata untuk riset seraya sesekali menyampaika orasi ilmiah, sementara Russell memilih demonstrasi di jalan”, kata Chomsky yang memasang foto Russell di ruang kerjanya di MIT. “Ingin tahu hasilnya? Russel dikutuk sementara Einstein dipuji selangit seperti laiknya malaikat. Apakah itu semua mengejutkan kita? Tidak”, kata Chomsky yang sadar benar akibat dari pilihannya.

Lingkungan Bahasa (bi’ah Lughowiyah)

Lingkungan bahasa yang secara pengertian adalah suatu tempat yang mana menerapkan praktek bahasa secara komunikasi atau mempelajari tata bahasa tertentu. Secara praktik, lingkungan bahasa menerapkan model-model komunikasi bahasa dengan metode-metode pembelajaran bahasa tersebut. Definisi lingkungan bahasa yang relevan dengan masalah pemerolehan dan pembelajaran bahasa kedua (B2), dirumuskan oleh Dulay sebagai segala sesuatu yang didengar dan dilihat oleh pembelajar tentang bahasa baru yang dipelajari (everything the language learner hears and sees in the new language). Segala sesuatu yang didengar dan dilihat pembelajar tentang bahasa baru yang dipelajari ini bisa mencakupberbagai situasi seperti percakapan direstoran dan di toko-toko, percakapan dengan teman, menonton televisi, membaca rambu lalu lintas, membaca surat kabar, termasuk di dalam kelas yang memberi kesempatan kepada para pembelajar untuk mendengar dan melihat berbagai hal yang berkaitan dengan bahasa baru yang akan dipelajarinya.

Kualitas lingkungan bahasa amat menentukan dalam mencapai keberhasilanpembelajaran bahasa baru (B2) yang dipelajari, mungkin mereka mendapatkan sedikit keterampilan mendengar dan berbicara akan tetap rendah karena berhadapan dengan bahasa yang baru. Lingkungan bahasa sebagai kondisi yang memungkinkan pembelajar bahasa mendapatkan masukan tentang bahasa yang hendak dipelajarinya. Masukan-masukan itu bisa bersifat formal dan informal (alamiah). Lingkungan bahasa dibagi menjadi dua yaitu lingkungan bahasa secara makro dan mikro, secara makro berkaitan dengan empat hal penting yaitu 1). Kealamian bahasa yang didengar, 2). Peran pembelajar dalam komunikasi, 3). Ketersediaan perbagai referensi yang konkret untuk menjelaskan makna B2 dan 4).  Persoalan siapa figur yang menjadi model untuk B2 yang dipelajari sebagai target. Yang mana secara makro ini lingkungan bahasa mencakup secara global dalam pembelajarannya jadi secara praktik lingkungan bahasa makro menitik beratkan pada semua komunikasi dalam semua bidang dengan tujuan melatih komunikasi. Secara mikro lingkungan bahasa secara sepesifik dan lebih khusus, dalam sekala mikro ini ada tiga faktor dalam kebahasaan yakni Salience, feedback dan frequency. Salience berarti merujuk pada sesuatu yang lebih menonjol, Feedback mengacu pada tanggapan pendengar atau pembaca terhadap ucapan, dan tulisan pembelajar, frequency sendiri merujuk pada jumlah berapa kali pembelajar mendengar atau melihat sebuah setruktur. Faktor lingkungan mikro menurut saya sudah tampak pada lingkungan makro yang mana mengacu pada aspek dan faktorsecara global dan umum, jadi lingkungan mikro ini sebatas klasifikasi dan tidak begitu tampak pengaruh terhadap pembelajaran bahasa.

Pendek kata, lingkungan bahasa merupakan wadah dimana ada fokus pembelajar yang melibatkan alat pembelajaran secara indera atau bukan dalam mempelajari bahasa fokus atau bahasa ke dua B2. Seperti halnya tempat-tempat yang sudah ada saat ini disekitar kita, yang paling terkenal seperti pembelajaran bahasa ke dua di daerah Kediri Pare, atau di Pondok pesantren Darul Allughah Wa Da’wa (dalwa) yang mana tempat ini membangun lingkungan bahasa sebagai tempat pembelajaran bahasa fokus atau B2.

analisis teori chomsky kaitannya dengan bi’ah lughiwiyah (lingkungan bahasa)

Gambaran tentang dua term diatas yakni teori Avram Noam Chomsky dan Lingkungan bahasa mengantarkan pada proses analisis yang nantinya menghasilkan simpulan bahwa ada atau tidak peran teori yang diusung chomsky dalam pembelajaran bahasa yang lebih dekat dengan kontek psikologi yakni fokus psikolinguistik. Lingkungan bahasa saat ini berusaha dikembangkan dalam lembaga-lembaga formal maupun Informal (natural) yang mana secara praktis ada yang tersetruktur dan secara alamiah atau natural terbangun secara sendirinya. Lembaga formal seperti contoh yang ada yakni lembaga-lembaga privat bahasa tertentu bahasa arab atau inggris,dalam lembaga ini ada tujuan pendirian lingkungan bahasa ini atau kurikulum yang disesuaikan dengan lembaga dan proses pembelajaran bahasa tersebut agar sesuai dengan tujuannya. Dengan adanya kurikulum yang diterapkan maka ada pengkhususan dalam pembelajaran bahasa karena berusaha menyesuaikan dengan tujuan yang sudah ditetapkan dalam kurikulumnya. Menurut saya dalam lembaga formal menerapkan prinsip Jhon dewey yang mana menuntut persaingan dengan pribadinya sendiri dalam mencapai puncak tujuan pendidikannya, implementasinya adalah bahasa sebagai fokus pebelajarannya dalam lembaga formal lingkungan bahasa mengantarkan peserta didik dalam mempelajari bahasa dan semua hasil dari prosesnya tergantung padapeserta didik itu sendiri, yang mana peserta didik memaksa dirinya dengan mengikuti sistim pembelajaran dalam lembaga formal tersebut, disinilah peran mentalis/nativis dalam menunjukkan kebenaran teorinya.

Lingkungan bahasa informal (alamiah), secara tertulis belum ada lingkungan yang menunjukkan ada pembelajaran bahasa.akan tetapi ketika kita melihat pada masyarakat saat ini yang menganggap bahasa nasional sebagai bahasa ke dua (B2)  terbentuk secara alamiah walaupun ada pembelajara secara alamiah melalui prosespendengaran melalui media-media yang ada kemudian berusaha diungkapkan kembali dalam praktik komunikasi sehari-hari. Menurut saya dalam lingkungan bahasa informal ini ada beberapa faham kebahasaan yang mempengaruhi secara tidak langsung, penggunaan bahasa yang dipengaruhi oleh lingkungan yang berkembang dan menganggap bahasa tersebut adalah simbol perkembangan atau kemajuan disini ada peran pemerolehan bahasa secara behaviourismenya ferdinan de sourse, kemudian ada peran mentalis juga ketika masyarakat lingkungan bahasa informal mengoolah dan memahami bahasa yang didengar kemudian diungkapkan kembali dalam kontek tertentu kemudian disepakati oleh masyarakat tersebut seperti yang berkembang saat ini contoh bahasa Ngalam, bahasa suroboyonan dan lain sebagainya, kemudian ada peran kognitifisme yang memadukan bahasa yang disepakati oleh masyarakat tersebut kemudian dipadukan dengan teorikebahasaan yang diperoleh di lembaga pendidikan hal ini biasanya oleh kalangan pelajar mulai dasar sampai pendidikan tinggi.

Peran teori Chomsky sebenarnya fleksible, karena mampu masuk dalam praktis teori-teori kebahasaan yang ada. karena secara langsung prinsip mentalis ini lebih cenderung pada latar pembelajar bahasa itu sendiri dalam artian secara langsung berhubungan dengan otaknya sebagai pusat pemroses bahasa yang kemudian diungkapkan kembali, inilah yang kemudian menurut chomsky disebut dengen Competens atau kemampuan. Bentuk penyadaran bahwa kemampuan berbahasa yang dimiliki manusia itu sudah menjadi bawaan sejak lahir, dan itu dibuktikan dengan kemampuan berbahasa yang dihasilkan dalam praktik komunikasi.

Bukan berarti inti dari kebahasaan adalah kemampuan berbahasa saja dalam artian mentalis sebagai promotor dalam kebahasaan namun faham atau teori kebahasaan akan ada penempatan-penempatannya, mentalis memposisikan dirinya dalam tatanan psikologi sebagai pemroses bahasa dalam diri manusia terlepas dari permasalahan yang ada dalam otak, kemudian secara praktisnya, behaviuorisme, kognitivisme, dan lain sebagainya memiliki peran pendukung dalam pembentukan bahasa diluar manusia secara mikro karena posisi manusia sebagai pelaku bahasa yang secara langsung menjadi pusat sumber bahasa dalam mengungkapkan maksud dari ide atau fikiran manusia itu, lagi-lagi peran mentalis dalam mengungkapkan ide.

Jadi, menurut saya dengan gambaran-gambaran diatas tentang teori Chomsky dan lembaga kebahasaan atau lingkungan bahasa menjadi pusat penerapan kebahasaan dan dilengkapi dengan teori-teori lainnya. Intinya teori-teori kebahasaan saling melengkapi secara praktisnya dan Chomsky menjadi penengah dalam pemahaman teori kebahasaan dengan penemuannya tentang kemampuan bahasa dalam diri manusia.

Simpulan

Psikolinguistik membahas tentang pembelajaran bahasa, pemerolehan bahasa dan penerapan bahasa. Chomsky salah satunya, sebagai tokoh linguistik yang mengaitkan bahasa dengan otak (psikologi) manusia yang dalam penelitiannya menghasilkan kesimpulan bahwa manusia memiliki Competens (kemampuan) berbahasa dalam tata bahasa (grammar) atau dalam pembelajaran bahasa itu sendiri. Dalam teori chomsky mengarah pada out put bahasa yang dikeluarkan sehingga penilaian terhadap kemampuan kebahasaan diukur dari bahasa yang dikeluarkan, terlepasa dari faktor Makro atau Mikro dalam lingkungan bahasa. Karena lingkungan bahasa memiliki peran dalam pembentukan bahasa yang mana teori chomsky sebagai alata dan lingkungan (behaviurisme) sebagai wadah pengembangnya yang berisi metode dan teknik agar out put kebahasaan sesuai dengan tujuan pembelajaran bahasa.

Chomsky mengantarkan terhadap pemahaman bahasa yang dipelajari atau didapat secara langsung pasti dipengaruhi oleh kemampuan yang ada dalam diri manusianya. Dengan kata lain manusia menjadi objek kebahasaan dengan kemampuan bahasa yang secara fitrah ada dalam diri manusia tersebut. Pandangan de sausure menjadi penguat dalam penerapan teori chomsky, disamping Chomsky memiliki latar pendidikan yang menganut prinsip-prinsip Jhon Dewey yang mnekankan kebebasan berapresiasi diri tanpa adanya persaingan dengan orang lain, inilah yang kemudian memberikan kebebasan pada diri sendiri dalam mengapresiasikan ide manusia. kemudian disimpulkan oleh chomsky bahwa dalam diri manusia ada kompetensi atau kemampuan berbahasa atau apapun, karena chomsky menganggap apresiasi diri adalah bentuk dari bahasa.

Dengan demikian teori chomsky dalam lingkungan bahasa memiliki  peranan dalam mengembangkan dan memunculkan kemampuan manusia, kemudian lingkungan menjadi pendukung dalam penerapan teori Chomsky.

Daftar pustaka

Asep Ahmad Hidayat, Filsafat Bahasa, Rosda Karya, Bandung, 2006.

Noam Chomsky. (Online). (http://en.wikipedia.org/wiki/Noam_Chomsky)

HarisX. 2008. Marxisme anarkisme dan harapan untuk masa depan (http://pustaka.otonomis.org/2008/10/07/noam-chomsky-marxisme-anarkisme-dan-harapan-untuk-masa-depan/).

Urip Rohman, Gus. 2012. trukturalisme Adalah Gerakan Intelektual Yang Berkembang Di Perancis Pada 1950.(http://www.scribd.com/doc/60602644/Strukturalisme-Adalah-Gerakan-Intelektual-Yang-Berkembang-Di-Perancis-Pada-1950).

Didi Sukyadi, Dampak pemikiran Desaussure bagi perkembangan linguistik dan disiplin ilmu lainnya, Jurnal kebahasaan Vol.3,No.02, Oktober 2013.

“Morphophonemics of Modern Hebrew.” Master’s thesis, University of Pennsylvania, 1951.

“Systems of Syntactic Analysis.” Journal of Symbolic Logic 18, no. 3 (September 1953): 242-56.

Review of Modern Hebrew, by E. Reiger. Language 30 no. 1 (January-March 1954):180-81.

“Logical Syntax and Semantics: Their Linguistic Relevance.” Language 31, nos. 1-2 (January-March 1955).