Opini Akh. Muwafik Saleh, Dialektika Pesantren, Nerassuara.com, Perubahan Sosial, pesantren Akh. Muwafik Saleh Oktober 26, 2026 0 Comments

Pesantren, Tradisi dan Upaya Membangun Pikiran yang Terbuka

Nerassuara.com – Suatu hari, kita mungkin akan berhadapan dengan kenyataan yang tidak pernah benar-benar kita bayangkan: seorang santri mampu membaca kitab kuning, menghafal berbagai kaidah keagamaan, dan berbicara panjang lebar tentang akhlak, tetapi kebingungan ketika berhadapan dengan ketidakadilan di depan matanya. Ia fasih menjelaskan kewajiban menolong sesama, tetapi tidak selalu tergerak ketika melihat orang lain kesulitan. Ia tumbuh dalam lingkungan yang mengajarkan penghormatan kepada guru, tetapi belum tentu terbiasa menguji sebuah pendapat dengan keberanian berpikir. Tentu, gambaran ini tidak mewakili seluruh santri. Namun, ia cukup menjadi bahan renungan bagi siapa pun yang sungguh-sungguh memikirkan masa depan pendidikan pesantren.

Persoalannya bukan apakah pesantren masih relevan, sebab pesantren telah membuktikan kemampuannya bertahan melewati berbagai perubahan sejarah. Pertanyaan yang lebih mendasar adalah: apakah pesantren hari ini telah cukup mempersiapkan santri untuk menghadapi persoalan yang terus berubah di luar temboknya? Ketika teknologi mengubah cara manusia memperoleh pengetahuan, media sosial membentuk opini tanpa selalu memberi ruang bagi kedalaman berpikir, dan persoalan sosial semakin kompleks, pesantren tidak cukup hanya memastikan bahwa tradisi tetap berlangsung. Pesantren juga perlu menimbang kembali bagaimana tradisi itu membentuk cara santri memahami dunia, memperlakukan sesama, dan mengambil tanggung jawab atas kehidupan bersama.

Bagi Lembaga pesantren mahasiswa dan Ma’had Aly ini menjadi sangat penting untuk dikaji. Para santri tidak hanya sedang mendalami ilmu agama, tetapi juga membangun pandangan hidup dan mempersiapkan diri untuk mengambil peran di tengah masyarakat. Mereka akan menjadi pendidik, pendakwah, intelektual, penggerak sosial, atau pemimpin di berbagai ruang kehidupan. Karena itu, keberhasilan pendidikan pesantren tidak cukup diukur dari apa yang diketahui dan dihafalkan santri, tetapi juga dari bagaimana pengetahuan itu tumbuh menjadi kesadaran, keberanian berpikir, kematangan sikap, dan kepekaan terhadap persoalan manusia.

Di sinilah kita perlu kembali memikirkan pesantren, bukan untuk mempertanyakan nilai tradisinya, melainkan untuk menemukan kembali daya hidup tradisi tersebut. Tradisi yang besar bukanlah tradisi yang sekadar diwariskan tanpa perubahan, melainkan tradisi yang mampu melahirkan generasi baru dengan kedalaman akar dan keluasan pandangan. Pesantren perlu tetap menjadi rumah bagi ilmu dan adab, sekaligus menjadi ruang tempat santri belajar membaca kenyataan, menguji pemikiran, memahami perbedaan, dan menemukan cara agar keberagamaan benar-benar menghadirkan kemaslahatan bagi kehidupan.

Tantangan tersebut menuntut pesantren untuk mempertemukan warisan keilmuan dengan kebutuhan zaman. Tradisi membaca kitab, mengaji kepada kiai, membiasakan ibadah, dan menjalani kehidupan bersama merupakan fondasi yang tidak boleh ditinggalkan. Namun, tradisi itu perlu dihidupkan melalui proses pembelajaran yang memungkinkan santri memahami konteks, mengembangkan argumentasi, dan menjawab persoalan baru. Santri tidak cukup hanya mengetahui jawaban atas persoalan yang telah dibahas oleh para ulama terdahulu. Mereka juga perlu memiliki kemampuan memahami persoalan kontemporer dengan tetap berpijak pada kedalaman ilmu dan metodologi keislaman.

Dalam konteks ini, pengembangan daya kritis tidak seharusnya dipertentangkan dengan adab. Menghormati guru bukan berarti meniadakan pertanyaan, sebagaimana berpikir kritis tidak berarti membenarkan sikap merasa paling benar. Keduanya justru perlu dipertemukan untuk membentuk pribadi yang mampu berdialog, mempertimbangkan berbagai pandangan, dan mempertanggungjawabkan pendapatnya. Pendidikan pesantren hendaknya tidak hanya menghasilkan santri yang patuh terhadap aturan, tetapi juga pribadi yang memahami makna dan tujuan di balik aturan tersebut. Kepatuhan yang tumbuh dari kesadaran akan lebih bermakna daripada kepatuhan yang hanya bergantung pada pengawasan.

Bagi pesantren mahasiswa dan Ma’had Aly, perubahan orientasi ini perlu diwujudkan dalam sistem pengasuhan. Pengasuhan tidak semestinya berhenti pada pengaturan jadwal, pengawasan kedisiplinan, dan pelaksanaan kegiatan rutin. Ia perlu menjadi proses pendampingan yang membantu santri membangun kemandirian, mengembangkan potensi intelektual, mengelola perbedaan, dan menemukan hubungan antara ilmu yang dipelajari dengan kehidupan yang dihadapi. Diskusi, penelitian, kegiatan literasi, dialog lintas pandangan, dan pengabdian masyarakat dapat menjadi bagian dari pendidikan yang membentuk santri secara lebih utuh.

Lebih jauh, pesantren perlu memperkuat hubungan antara keberagamaan dan persoalan sosial. Ilmu agama tidak seharusnya berhenti sebagai pengetahuan yang tersimpan dalam kitab atau nasihat yang terdengar di ruang pengajian. Nilai-nilai agama perlu hadir dalam kepedulian terhadap kemiskinan, keberpihakan kepada kelompok rentan, penghormatan terhadap martabat manusia, dan usaha menghadirkan keadilan. Penguasaan ilmu keagamaan menjadi semakin bermakna ketika membantu manusia memahami persoalannya dan menemukan jalan keluar yang bertanggung jawab.

Karena itu pengabdian masyarakat tidak semestinya diperlakukan sekadar sebagai agenda tambahan atau kewajiban administratif. Ia perlu menjadi bagian dari proses pembelajaran. Santri dapat terlibat dalam pendampingan pendidikan, pemberdayaan ekonomi, penguatan literasi keagamaan, penyelesaian persoalan sosial, dan pelestarian lingkungan. Melalui pengalaman tersebut, mereka belajar mendengarkan masyarakat, memahami kebutuhan warga, dan merumuskan tindakan yang relevan. Masyarakat bukan sekadar objek dakwah, melainkan ruang kehidupan yang memiliki pengalaman, pengetahuan, dan kebijaksanaan yang perlu dihargai. Dari perjumpaan itulah, santri dapat belajar bahwa keberagamaan bukan hanya tentang kesalehan personal, tetapi juga tentang tanggung jawab terhadap kehidupan bersama.

Pada saat yang sama, pesantren perlu bersikap terbuka terhadap perkembangan teknologi tanpa kehilangan orientasi kemanusiaannya. Kecerdasan buatan dan kemudahan akses informasi dapat mendukung pembelajaran, penelitian, dan pengembangan keilmuan. Namun, kemudahan memperoleh informasi tidak otomatis menghasilkan kedalaman pemahaman atau kematangan moral. Santri tetap perlu dilatih memeriksa kebenaran informasi, membangun argumentasi, menjaga integritas akademik, dan mempertimbangkan dampak etis dari penggunaan teknologi. Teknologi seharusnya memperluas kemampuan manusia untuk belajar dan berkarya, bukan menggantikan tanggung jawab manusia untuk berpikir dan mengambil keputusan.

Masa depan pesantren tidak semata-mata ditentukan oleh kelengkapan fasilitas, modernitas kurikulum, atau banyaknya program yang diselenggarakan. Masa depan pesantren sangat bergantung pada kemampuannya membentuk manusia yang utuh: mendalam dalam ilmu, matang dalam spiritualitas, luas dalam berpikir, santun dalam perbedaan, dan peka terhadap penderitaan sesama. Pesantren perlu melahirkan generasi yang tidak hanya mampu menjelaskan ajaran agama, tetapi juga berusaha menghadirkan nilai-nilainya dalam kehidupan nyata.

Maka, pertanyaan tentang masa depan pesantren sesungguhnya kembali kepada tujuan pendidikannya. Apakah pesantren hanya ingin melahirkan manusia yang mampu mewarisi pengetahuan, atau juga manusia yang sanggup mengembangkan pengetahuan itu untuk menjawab persoalan zamannya? Di tengah perubahan sosial yang terus berlangsung, pesantren perlu merawat tradisi tanpa terjebak dalam romantisme masa lalu, mengembangkan daya kritis tanpa kehilangan adab, dan memperluas pengabdian tanpa mengaburkan identitas keagamaannya.

Pesantren akan tetap memiliki makna selama ia mampu menjaga kedalaman hubungan manusia dengan Tuhan sekaligus memperkuat tanggung jawab manusia terhadap sesamanya. Sebab, keberhasilan pendidikan pesantren pada akhirnya tidak hanya diukur dari seberapa banyak ilmu yang dikuasai santri, tetapi juga dari seberapa jauh ilmu itu mengubah cara mereka memandang kehidupan, memperlakukan manusia, dan mengambil bagian dalam menyelesaikan persoalan masyarakat. Di situlah tradisi menemukan masa depannya: bukan sekadar bertahan melewati zaman, melainkan menghadirkan makna bagi kehidupan.